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X59n1108_p0713c06║   
X59n1108_p0713c07║   
X59n1108_p0713c08║   
X59n1108_p0713c09║   律宗問答卷下
X59n1108_p0713c10║   
X59n1108_p0713c11║   　　　　日本國芿法師問
X59n1108_p0713c12║   　　　　極樂寺瑞律師答
X59n1108_p0713c13║   　　第一 本宗五 義分通疑有五
X59n1108_p0713c14║   　初 疑沓婆猒無學云 此但 厭於果縛依身非是厭
X59n1108_p0713c15║   　於所證真理律本但 云 此身不堅固不云 厭無漏
X59n1108_p0713c16║   　若爾一 切羅漢誰不厭果縛依身或可是毗曇所
X59n1108_p0713c17║   　說羅漢住 壽行歟然則 用此何 為分通義。
X59n1108_p0713c18║   答沓婆所厭果縛依身若厭果則 速入 無餘涅槃矣
X59n1108_p0713c19║   正緣尊者厭無餘涅槃非堅固法遂營福五 事 行大
X59n1108_p0713c20║   乘行豈非分通義耶。
X59n1108_p0713c21║   　次疑施生成佛道此則 部主 迴向之 詞也若以 此
X59n1108_p0713c22║   　為義通有部律亦應義通何 以 故有部尼律戒本
X59n1108_p0713c23║   　云 福於諸有情皆共成佛道故。
X59n1108_p0713c24║   答有部通大之 義其中亦有但 有部所解觀法是當
X59n1108_p0714a01║   分小乘見解縱別 有通大之 義故竝約所計觀法判
X59n1108_p0714a02║   之 只名小乘。
X59n1108_p0714a03║   　三疑相召為佛子云 佛子名言有通有別 通而言
X59n1108_p0714a04║   　之 三乘弟子莫不皆從佛而生故諸律中竝稱釋
X59n1108_p0714a05║   　子別 而論之 二 乘無繼佛種之 義故佛子名局在
X59n1108_p0714a06║   　菩薩是故小部設有佛子之 言應但 是通途之 詞
X59n1108_p0714a07║   　也。
X59n1108_p0714a08║   答通途之 言但 召釋子之 名若佛子乃二 乘於法華
X59n1108_p0714a09║   得記方始自知而是佛子今本部既召為佛子即知
X59n1108_p0714a10║   是佛之 子而得作佛豈非分通義耶安可濫釋子而
X59n1108_p0714a11║   通途者哉。
X59n1108_p0714a12║   　四疑捨財用非重云 此是宗部異計何 關義通例
X59n1108_p0714a13║   　如淨地當部開之 以 資小根餘部閉之 還同大乘
X59n1108_p0714a14║   　雖然非謂義通大乘何 況財既捨已僧 用何 罪而
X59n1108_p0714a15║   　吉羅應知此小乘之 方便 也若依大心直住 四海
X59n1108_p0714a16║   　乎。
X59n1108_p0714a17║   答捨財用非重此同部計但 計之 如大乘菩薩虗通
X59n1108_p0714a18║   無係 故是分通之 義若結吉者以 所捨之 財僧 既付
X59n1108_p0714a19║   還狀同新得有資身長道之 益今既不還但 望違佛
X59n1108_p0714a20║   制 邊結吉捨所捨財正同菩薩之 心虗通無係 何 罪
X59n1108_p0714a21║   之 有若非分通是何 義耶。
X59n1108_p0714a22║   　五 疑塵境非根曉云 此亦小宗計非大乘義如彼
X59n1108_p0714a23║   　法相大乘根境識等九緣和合故眼能見色乃至
X59n1108_p0714a24║   　意法准之 故荊溪列 大乘義破小乘異見如彼輔
X59n1108_p0714b01║   　行若爾祖師何 總小部計以 定義通耶。
X59n1108_p0714b02║   答鈍故心不見色名不了 義利 故雖四和合以 心為
X59n1108_p0714b03║   主 而能見色故是了 義大乘宗計故涅槃三十云 有
X59n1108_p0714b04║   色有明有心有眼是四和合故名為見今本部以 識
X59n1108_p0714b05║   見色正同涅槃故云 了 義既識能見色非大是何 。
X59n1108_p0714b06║   　　第二 疑增受菩薩戒
X59n1108_p0714b07║   　問南山依白四受具 緣發圓體者更受菩薩戒否
X59n1108_p0714b08║   　若云 更受一 發圓體則 三聚具 備 而更受何 為故
X59n1108_p0714b09║   　傳中今不見祖師自增菩薩戒驗知白四即發圓
X59n1108_p0714b10║   　體故不用更受耶況復如來在世 諸聲聞等開顯
X59n1108_p0714b11║   　之 後不云 更受菩薩戒若云 不受南山既依善戒
X59n1108_p0714b12║   　以 五 十具 為菩薩方便 經即譬四種樓閣若不受
X59n1108_p0714b13║   　則 彼一 級缺彼經云 若受菩薩戒者先發大乘心
X59n1108_p0714b14║   　而受優 婆塞戒乃至比丘戒若言不受菩薩戒者
X59n1108_p0714b15║   　無有是處又業疏云 向不緣慈如何 容大意在後
X59n1108_p0714b16║   　也此豈非後更受大哉若云 既發圓體故更受大
X59n1108_p0714b17║   　哉若言既發圓體故更不可受者比丘戒亦不可
X59n1108_p0714b18║   　受者比丘戒亦不可受以 五 戒沙彌戒已發圓體
X59n1108_p0714b19║   　故汝若會此難而言五 戒沙彌戒未具 比丘儀 故
X59n1108_p0714b20║   　必須登壇者比丘亦未具 菩薩儀 故必須大乘作
X59n1108_p0714b21║   　法受得耶。
X59n1108_p0714b22║   　此問古來異見未見盡善今重設問端願聞一 決
X59n1108_p0714b23║   　請不族再 研細為明判 焉。
X59n1108_p0714b24║   答雖發圓體願且未圓故須依善戒經而受也云 不
X59n1108_p0714c01║   見祖師而增菩薩戒者而祖師內冥 菩薩圓修 何 必
X59n1108_p0714c02║   言受又云 聲聞開顯之 後不云 更受菩薩戒者以 妙
X59n1108_p0714c03║   經中云 汝等所行是菩薩道亦何 須更受哉。
X59n1108_p0714c04║   　　第三疑白四發圓體　愚嘗以 此徧請益浙間宗匠
X59n1108_p0714c05║   　有云 發而增受大有云 發則 不用增大雖是增不
X59n1108_p0714c06║   　增不同於發圓說是同而雖聞斯言於義未明今
X59n1108_p0714c07║   　設十難輙扣義門非故作疑而赴戲論唯欲自預
X59n1108_p0714c08║   　精通其旨亦以 塞於他方而已。
X59n1108_p0714c09║   　初 大小混濫難難曰登壇白四是小乘教三聚羯
X59n1108_p0714c10║   　磨是大乘法大小教門豈可混濫若言發大心故
X59n1108_p0714c11║   　即小而得大者其何 局在四分宗耶設依有部若
X59n1108_p0714c12║   　發圓心亦應謂發圓宗戒體然則 有部受法或發
X59n1108_p0714c13║   　圓戒空宗四分亦應爾可以 但 依發心不必依法
X59n1108_p0714c14║   　如此立義豈非宗骨顛倒大小混濫耶。
X59n1108_p0714c15║   答體雖圓發納法尚偏 何 混濫之 有。
X59n1108_p0714c16║   　二 師緣相違難難曰圓宗戒體元 依現前 一 人而
X59n1108_p0714c17║   　發豈可壇上十師前 發耶夫受戒法大乘小乘俱
X59n1108_p0714c18║   　緣如法方法得戒若有違則 定不發戒擇師大乘
X59n1108_p0714c19║   　戒云 必須用其四能五 德六 弊有一 不任為師今
X59n1108_p0714c20║   　何 為師義故輙設壇上發圓宗體耶。
X59n1108_p0714c21║   答祖師用涅槃開決知大小俱 心智境緣但 是心作
X59n1108_p0714c22║   決西土法執之 所闢東夏迷執之 眾默爾色心及非
X59n1108_p0714c23║   色心無非心體解心既妙故發圓體安將師緣差別
X59n1108_p0714c24║   而為難哉若師緣差別 孰不知耶。
X59n1108_p0715a01║   　三問遮難相違難難曰大乘先請和尚阿闍梨二
X59n1108_p0715a02║   　師問七遮若有七遮見前 不許受戒小乘但 問五
X59n1108_p0715a03║   　逆不問二 逆然則 問遮不全 豈可發戒耶。
X59n1108_p0715a04║   答決所發體即是圓體此准佛言何 關遮難事 耶。
X59n1108_p0715a05║   　四期願相違難難曰白四即盡形圓宗乃盡未來
X59n1108_p0715a06║   　若口唱盡形法心期未來際豈非還同虗誑罪哉
X59n1108_p0715a07║   　若爾不兩得乎。
X59n1108_p0715a08║   答業疏中大師自問自答其義甚明又虗誑罪者且
X59n1108_p0715a09║   如勝鬘夫人指毗尼即大乘學容未聞吾佛結彼虗
X59n1108_p0715a10║   誑之 罪。
X59n1108_p0715a11║   　五 作法相違難難曰受戒作法大小不同受依大
X59n1108_p0715a12║   　受大依小受小豈可妄用乎設小中尚有異不妄
X59n1108_p0715a13║   　通用如彼加 衣捨僧 祇取十誦等也何 況大乘受
X59n1108_p0715a14║   　戒不用三聚羯磨而用小乘法發圓體則 如彼下
X59n1108_p0715a15║   　官勳望大臣位 寧可得乎。
X59n1108_p0715a16║   答今白四而發圓體者正猶下官而望大位 既知此
X59n1108_p0715a17║   意尚可疑耶。
X59n1108_p0715a18║   　六 徵求發體難難曰言發圓體者為形俱 並 發為
X59n1108_p0715a19║   　相即發若言即發今應反問言即發者為理即為
X59n1108_p0715a20║   　事 即若言理即此義不然以 受戒作法不涉理談
X59n1108_p0715a21║   　若言事 即二 非與心體形俱 與未來十師與一 人
X59n1108_p0715a22║   　白四與三聚並 相違法也今其即相如何 若云 單
X59n1108_p0715a23║   　發圓體資持記云 為扶本宗驗知本宗亦有焉。
X59n1108_p0715a24║   答體只是一 約開決論點二 非等即是心體也。
X59n1108_p0715b01║   　七受隨相違難難曰隨行持護必依受體未審今
X59n1108_p0715b02║   　隨何 體而行護耶若云 俱 護如燒身臂指捉畜二
X59n1108_p0715b03║   　寶大乘得福小乘犯罪酤酒毀菩薩得罪聲聞即
X59n1108_p0715b04║   　輕如此持犯輕重千差如何 通會兩方免過若云
X59n1108_p0715b05║   　但 依小乘圓體既發若不持護豈非相違體耶若
X59n1108_p0715b06║   　違體而依別 而依別 行護則 是受隨相違之 失也
X59n1108_p0715b07║   　例 如義淨受體四分隨行有部。
X59n1108_p0715b08║   答雖發圓體及隨行中且依小乘若受三聚之 後當
X59n1108_p0715b09║   大等持卻當隨大行護以 定持犯涅槃中於小乘戒
X59n1108_p0715b10║   外更制 諸戒極分明也。
X59n1108_p0715b11║   　八 結罪相違難難曰圓教瞥爾四分重緣分齊各
X59n1108_p0715b12║   　別 不可相亂 若重緣結則 違圓教若瞥爾結後末
X59n1108_p0715b13║   　學律還成無用何 者律中之 要莫過持犯今既不
X59n1108_p0715b14║   　用何 勞 學耶。
X59n1108_p0715b15║   答受菩薩戒後方約瞥爾而結若持犯相狀並 如律
X59n1108_p0715b16║   中故涅槃中其旨甚明。
X59n1108_p0715b17║   　九懺罪相違難難曰若懺罪時直作大乘懺時可
X59n1108_p0715b18║   　滅犯戒罪耶若云 然祖師不許之 故立六 聚懺法
X59n1108_p0715b19║   　若云 不然體是大乘罪亦依大懺而可滅者乎為
X59n1108_p0715b20║   　亦發大乘心作六 聚懺而滅業道也若云 亦滅祖
X59n1108_p0715b21║   　師亦不許故更立三觀若云 不滅違汝立義彼受
X59n1108_p0715b22║   　戒則 云 發大乘心故故於壇上即發圓體今懺法
X59n1108_p0715b23║   　亦應例 云 發大乘心故作律懺即滅業道而何 云
X59n1108_p0715b24║   　不滅耶又何 故一 是圓一 不圓耶。
X59n1108_p0715c01║   答體雖是圓懺則 須別 業疏所明大乘事 懺尚不滅
X59n1108_p0715c02║   業況發大心而用小懺能滅業道哉。
X59n1108_p0715c03║   　十教興無據難難曰所言受小法即發圓體者據
X59n1108_p0715c04║   　在何 耶如彼善戒經為得後菩薩戒先發大乘心
X59n1108_p0715c05║   　發五 十具 而為方便 全 不曾云 受五 十具 即發圓
X59n1108_p0715c06║   　體故祖師亦順經戒云 受菩薩戒必假七眾戒為
X59n1108_p0715c07║   　前 方便 乃得大戒或云 為成三聚或云 意在後也
X59n1108_p0715c08║   　而不言受小即是乎若准多論樂上品發心者此
X59n1108_p0715c09║   　義不然彼是小教中共二 乘菩薩戒耳或是應以
X59n1108_p0715c10║   　上品發心小戒為後菩薩戒方便 爾何 謂以 之 直
X59n1108_p0715c11║   　是耶若云 指彼即是圓宗諸部律中亦說三乘發
X59n1108_p0715c12║   　心亦應是圓歟若爾非唯大小顛倒亦是四分分
X59n1108_p0715c13║   　通之 義何 獨乎若指勝鬘大論此亦不然彼但 說
X59n1108_p0715c14║   　顯大乘徧學未說大小受法儀 式故祖師又引法
X59n1108_p0715c15║   　華十方佛土唯有一 乘則 約開顯而示行者所歸
X59n1108_p0715c16║   　而矣豈曾於此即發體乎諸義有文據發明祖意
X59n1108_p0715c17║   　矣。
X59n1108_p0715c18║   答瓔珞經云 一 切凡聖戒皆以 心為體今依涅槃開
X59n1108_p0715c19║   決此心既大此體遂大若勝鬘法華等並 歸傍攝義
X59n1108_p0715c20║   見釋文。
X59n1108_p0715c21║   　　第四圓宗所依疑
X59n1108_p0715c22║   　問曰依何 經論云 此圓教耶若云 依法華涅槃開
X59n1108_p0715c23║   　顯而立者夫三宗戒體正出業疏而往尋彼圓宗
X59n1108_p0715c24║   　一 章於前 後文全 不見說依開顯立但 至總屬文
X59n1108_p0716a01║   　方引法華今知所歸爾何 謂以 此為圓教所依耶
X59n1108_p0716a02║   　若云 依四分律此大亂 教門何 者如來教法有大
X59n1108_p0716a03║   　有小有制 有化以 律為制 經論是化以 三藏為小
X59n1108_p0716a04║   　摩訶衍是大乘也且卻問言今四分律為制 為化
X59n1108_p0716a05║   　為大為小若云 非化非大是制 是小者制 教但 明
X59n1108_p0716a06║   　事 相持犯小化不通圓宗之 談若爾四分立圓義
X59n1108_p0716a07║   　在何 耶況四分一 律於何 處說圓教唯識之 名義
X59n1108_p0716a08║   　耶若云 五 義分通者不然以 彼即是當了 分通之
X59n1108_p0716a09║   　義故若以 彼為圓宗何 須更立空宗體耶是以 撿
X59n1108_p0716a10║   　圓宗章都不見說四分律立圓教體乎故正出體
X59n1108_p0716a11║   　云 於本藏識成善種子所言藏識名義從何 而得
X59n1108_p0716a12║   　耶若爾畢依何 經論立圓教名義耶。
X59n1108_p0716a13║   答今昔分之 今圓則 涅槃扶律談常終窮顯性昔圓
X59n1108_p0716a14║   則 法華第二 意開顯及勝鬘等經在昔圓則 為傍於
X59n1108_p0716a15║   今圓則 為正傍正雖分今昔無殊備 見釋圓戒體文
X59n1108_p0716a16║   請試讀耶。
X59n1108_p0716a17║   　　第五 一 心三觀疑
X59n1108_p0716a18║   　問曰唯識所入 三性觀為一 心圓觀為次第觀歟
X59n1108_p0716a19║   　若云 次第觀唯識觀既是圓人所行豈可次第偏
X59n1108_p0716a20║   　觀乎故歸敬儀 中或云 隨其發足必約兩緣或云
X59n1108_p0716a21║   　初 後心齊或云 真俗 並 觀業疏即云 觀中緣此諸
X59n1108_p0716a22║   　文豈非初 心圓觀耶若云 一 心圓觀者大違本論
X59n1108_p0716a23║   　何 者彼文四位 唯識修 相各別 似 真不同初 以 似
X59n1108_p0716a24║   　法似 義入 分別 性次以 四尋伺入 依他性後以 實
X59n1108_p0716b01║   　智入 真實性方乃緣中入 地證真爾前 二 觀自然
X59n1108_p0716b02║   　具 足矣是知本論三觀次第全 無初 心圓修 之 義
X59n1108_p0716b03║   　若云 祖師立義恐失本寄乎又南山自引唯識四
X59n1108_p0716b04║   　位 凡聖通學而雖通他難難實未知何 者唯識觀
X59n1108_p0716b05║   　自有三種謂空有真實也他人難唯識即是中道
X59n1108_p0716b06║   　唯識非謂凡夫所修 願樂空有唯識唯識名同其
X59n1108_p0716b07║   　體不一 空有唯識本破地前 於願樂位 修 何 怪伏
X59n1108_p0716b08║   　請明斷文義一 轍。
X59n1108_p0716b09║   答用觀則 一 心圓觀斷證則 三性次第。
X59n1108_p0716b10║   　　第六 唯識通四位 疑
X59n1108_p0716b11║   　問若云 通四位 繩智既滅入 真實觀則 但 通達真
X59n1108_p0716b12║   　如理境於唯識智滅而不起故論云 唯識者為名
X59n1108_p0716b13║   　能觀為名所觀耶。
X59n1108_p0716b14║   答唯識實通四位 繩智雖滅麻智猶在請觀歸敬積
X59n1108_p0716b15║   空方顯之 答及轉識論天親之 文。
X59n1108_p0716b16║   　又問唯識為能觀為所觀者。
X59n1108_p0716b17║   答前 文引論似 法義名義互 為等文何 因尚昧能所
X59n1108_p0716b18║   耶。
X59n1108_p0716b19║   　　第七唯識修 相疑
X59n1108_p0716b20║   　問本論明修 唯識觀則 用無分別 智其智相貌自
X59n1108_p0716b21║   　有五 種一 離非思惟故二 離非覺觀地故三離滅
X59n1108_p0716b22║   　想受故四離色自性故五 於真實義離異分別 故
X59n1108_p0716b23║   　未審離此五 義畢竟如何 。
X59n1108_p0716b24║   答離此五 義正名無分別 智故釋論云 離五 相緣真
X59n1108_p0716c01║   實義赴真實義者又大師云 積空顯者是也。
X59n1108_p0716c02║   　　第八 相空分別 空疑
X59n1108_p0716c03║   　問相空觀與分別 空為同為異若云 同相空是小
X59n1108_p0716c04║   　菩薩所行乾慧等位 修 之 唯識即大菩薩所入 信
X59n1108_p0716c05║   　位 等位 修 之 修 此門異根分大小豈可混濫哉若
X59n1108_p0716c06║   　既同者何 勞 別 立相空觀耶又於唯識中開方便
X59n1108_p0716c07║   　空立為一 位 者亦何 不開依他立為一 位 耶若云
X59n1108_p0716c08║   　不同二 空名義無不同故天親釋論而會同者乎。
X59n1108_p0716c09║   答三觀攝空無空亦攝無非名異義同乎若分別 空
X59n1108_p0716c10║   與相空同異者據寶性論三疑四異以 分則 與相空
X59n1108_p0716c11║   前 同後異請考釋相空章。
X59n1108_p0716c12║   　　第九南山立宗違師疑
X59n1108_p0716c13║   　問南山既是稟承首師首師立因果為宗南山直
X59n1108_p0716c14║   　以 戒為宗(出楊律師義圖彼總出九家立宗不同)若爾此不師資相
X59n1108_p0716c15║   　違耶若立宗既背稟承安在又南山違師有何 深
X59n1108_p0716c16║   　意。
X59n1108_p0716c17║   答若依歸敬建立南山未必直以 戒為宗終以 戒為
X59n1108_p0716c18║   宗者又何 嘗有違師之 過具 如賢首清涼圭峯立教
X59n1108_p0716c19║   判 文互 有不同亦何 礙稟承者哉古今眾矣安足涉
X59n1108_p0716c20║   疑。
X59n1108_p0716c21║   　　第十鈔十門攝屬諸篇疑
X59n1108_p0716c22║   　問鈔云 此之 十條並 總屬諸門若初 標宗顯德乃
X59n1108_p0716c23║   　至後尼眾雜行等諸篇中當用分別 十門相請於
X59n1108_p0716c24║   　初 中後三篇分示其相餘以 其準。
X59n1108_p0717a01║   答此之 十門但 通束鈔之 大意其間諸篇或具 缺豈
X59n1108_p0717a02║   可一 槩幸更再 思不應卒爾。
X59n1108_p0717a03║   
X59n1108_p0717a04║   律宗問答下(終)